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导读：

为世界文化遗产“号脉”——武当山金顶防雷害纪事

郝用威

(湖北省地质矿产局)

被誉为“大岳”、“玄岳”之称的武当山，是我国道教名山，高伟壮丽、美如仙境的自然风光和多彩的人文景观交相辉映，有“天下第一仙山”之称，更是一座地质宝库，早年列为全国重点文化保护单位，继而纳入世界文化遗产名录，此乃国之瑰宝，世界级遗产。本人有幸自1956年直到2009年间，不计其数进行登顶，有进行地质构造、矿产地质、地震地质和考古地质调查；有“参政议政”与文物管理部门和道教界朋友求教；有接待国内外专家学者考察交流；有文学艺术工作者和大、中学师生交游；更有各类宾客、亲朋好友纯旅游性陪同，诸如此类不同目的登武当山，历览山色风光，远山浮翠，四季无尘，每每收获颇丰，感天地之宽广，中华文化之博大精深，地球科学奥秘，带来许多难以磨灭的乐趣，为应地学科普需求，心如潮涌，兴之所至。这里没有假如，只有真实，信笔录下印象较深的武当山旅痕，留下人生的细节。

一、去武当山解决问题

1979年10月，当时我还没有获“改正”，只是驻在丹江口市湖北省第五地质大队综合研究组的成员，承担一个科研项目。

一天下午，副大队长张法贤推开办公室的门对我说，有项紧急任务，要我在明天随省里来的人前去武当山解决问题。什么任务和问题？一时“丈二和尚摸不着头脑”。

后来见到省文化厅和丹江口市文化局来人，得知中央文化部、国家文物局因武当山天柱峰金殿时遭雷击，深恐击毁武当山的精华——金殿，特下令要省文化厅组织调查组前往现场调查，并采取避雷设施。为此根据防雷专家的建议请一位地质专家前往，解决发生雷暴原因。

文物、古建筑与地质学的关系，对我来说是个新问题，恐怕对地质学界也是一个没有涉及的新课题，来为武当山古迹“号脉”吧!

队长问我有什么困难和要求，作为一个地球科学工作者来说，为了认识地球，面对千万个困难，经过实地调查研究，能够一个个地迎刃而解。这次解决武当山雷害，显然心中没底，也得在现场调查之后来解决。要了一位助手是刚毕业的大学生王青华同行。

到了山上，会到省文化厅文物处高宏达处长、市文化局傅忠全、郧阳地区博物馆胡昌福馆长、湖北工业建筑设计院防雷专家李声宏，还有省博物馆、市水电公司前设计武当山避雷针的俞汉生，以及武当山文物管理所刘鹏轩所长等近20人的调查组，由高处长任组长。

10月18日到了武当山上，当天在紫宵宫过夜，文管所的同志为接待此行准备充足，丰盛的酒菜，频频举杯，对于我这个滴酒不沾的人来说，遇此景况，如坐针毡。19日凌晨开始登顶，中午到了天柱峰的太和殿，在皇经堂藏经楼西邻一座两层木楼，我们被安置住在楼上。午餐又是劝酒，我只推脱不会饮酒，下午还要工作等托词婉拒之。

可能上山的人有点疲劳，加上饮酒，一直到下午三时多方开会，听取文管所刘鹏轩所长的情况介绍，这时方才对武当山金顶雷暴有了点了解。

二、武当山金顶的雷暴与雷害

武当山的雷暴频仍。雷暴活动季节在3月22日～9月25日，也有出现在1月、12月份发生。年雷暴日数为30天，6～8月为多发月，占全年雷暴的80%。夏季各月雷暴日概率均为12%～35%之间，7月最多，平均达11天，8月次之。

武当山的雷暴，既是武当山的两大胜景，又是雷害。气流沿低山谷地顺山坡爬升的积云发展到积雨云的时候，微妙的物理作用使云中电场极化，负电集中云层的上部，正电荷集中在云层的中下部，于是云中、云地间的电位差极大，雷雨前空气湿度加大，云中为悬浮的细水珠，导电性增强，容易被击穿，产生电闪雷鸣，金殿位于天柱峰之巅，与积雨云中、低部相若，于是云中、云地发生雷电，千山万壑埋没云海中，遍地闪光，雷鸣震天，回响经久不绝，似乎为“平地惊雷”状，此为一大胜景也。

积雨云笼罩天柱峰铜铸金殿，频频闪电，发光，火球滚动，雷鸣震耳，胆大者大饱眼福，形成球状闪电火团，顺气流而运行，有时数个成串，单列或多列滚动漂移，遇金殿两侧砖瓦结构的签房和印房，以及金殿后的父母殿，当球状火团遇墙阻拦时，前行者即穿墙成洞而自行消失，洞口残留高温熔蚀状，这一现象并未为人们注意到。后继者则顺利穿洞而过，继续前行在空气中逐渐消逝之，这景色叫“雷火炼殿”，为武当山又一大胜景。20世纪50年代，一次登山尚未到天柱峰时，突遇雷暴雨，倾盆而下，这时只见远处，天柱峰巅的“雷火炼殿”极为壮观，时间也只有数秒钟而已，平生一大奇遇也。

1961年国务院将武当山天柱峰上的金殿为国家重点文物保护单位，国家文物局和省文化厅多次请有关专家对金殿进行考察，发殿的上脊瓦面有无数雷击在高温烧灼留有细小斑点小坑。1962年遭雷害，西北台阶受损，请当地专家首次安装避雷针。1976年又因避雷针导线锈蚀断路，金殿石质台基东南角和周围附属建筑物被击坏多处。1978年10月，又被当地专家检修金殿避雷装置，还设两组引接地体。1979年7～8月间，金殿及附属建筑物又接连遭受雷击，仍在东南角留有印记，为此，于当年10月出现了我被邀参加调查活动。

三、命悬紫禁城

在会议上防雷专家李声宏要求找出雷害发生原因，即既已安装防雷设施，为什么还有频频发生雷害。会上人等盯着我，是期望？是怀疑？两天来，我很少言谈，开了一个下午的会议也没出声过。这时，我不得不说了几句：明天(20日)我要登天柱峰作现场调查。这时，文管所的人大为惊讶，天柱峰没法攀登，因为太陡峭了。我说：“不入虎穴，焉得虎子”。一定要调查之后，才能发现问题所在。经过商量，只有缘紫禁城(又叫红城，皇城)城墙脊爬行，此城因金殿而名之，于明永乐十七年(1419)建成。城高数米到数十米不等，南城门城墙基厚2.4m，顶厚1.26m，上覆中高两斜坡脊顶便于流水，城墙中脊周长344.43m。环绕天柱峰巅，由每块重达千斤条石，依山岩形式砌成，采用12.62%收分工艺，使城墙由内看向外倾，外看向内倾斜，远看似光环围绕金殿，明代工匠的惊人之作。城墙贴在岩壁上，墙外即悬崖，墙内也少有几处空间，只限一两人可栖身，可见当年建造时艰难险要，20日上午当我在城墙脊上爬行一周时，如果失手顺悬崖下坠，必会粉身碎骨惊险异常，面对万丈深渊，命悬紫禁城。为了获得一手资料，同助手以及省市来的五六人同行，当见到有地质上的破裂构造时，我当设法下到城内进行仔细观察，有时因墙高，则绳索吊下，我的助手几次说让他一人下去测量，但我仍坚持亲身接触露头，进行仔细观察和仪器测量，记下许多数据。虽说紫禁城只有340余m的周长，边爬行边观察，一直到了下午方完成一周的调查，这时已直不起腰来，累得浑身汗流，停下时，山风呼叫，顿时透骨寒气侵身。这个紫禁城墙上四方各建一座仿木石建筑天门，象征天阙，门窗全为巨石雕成，花纹极为精致。全城有东、西、南、北城门，但只有南城门可通行，这里有三个门并列，中间为大门，为神门，由真武大帝等神人通行，东侧为“人门”，当年官员及百姓可通行，西侧为“鬼门”，传说只准鬼怪妖魔通行，但从不开放。这回缘紫禁城脊上爬行，该是胆大包天吧!

当天下午，即与助手登上天柱峰之巅的金殿继续调查，凡金殿石质台基及附属建筑多次遭雷击之处，均与我们缘紫禁城所观察到的破裂构造绝对吻合，这时，心中已解开雷害问题的大半。继又观察原已安装的避雷设施，从金顶下到凤凰池观看避雷针的接地导线，其长200余m，以及山后的导线接地点的观察。一直忙到太阳落山。夜晚继续整理资料，理顺观察结果，助手帮我作图，准备明天会议上发言。

四、三个核心问题

10月21日上午，高处长又一次主持会议，首先让我发言，谈谈调查结果。与会者全都正襟危坐，助手坐在我旁边，另一侧为高处长。这时一片沉静，与会者打开笔记本，手拿钢笔，准备记录。

我稍微思索，认为大家迫切需要听的是调查结论，于是讲了三点核心问题：

第一点，于元代大德十一年(1307)在天柱峰巅构筑殿堂到明代永乐十六年(1418)建成更大规模的金殿以来，历遭雷击，以后不可避免的继续遭雷击。

第二点，金殿决不会被雷电击毁，不必“杞人忧天”，但要防止可能发生被动损坏。

第三点，避雷导线接地点何必舍近求远，而最佳点则近在咫尺。

话音未落，会场上已议论起来：大可放心金殿的安全！天柱峰历遭雷击而未见史载；接地点近在何处？……，要求我细说端详。

五、雷害对“雷道”被堵的反动

我接着谈了第一点的根据所在：经过调查，天柱峰为孤峰突起，“一柱擎天”，由距今约十一二亿年的元古宙武当山群地层构成，当时为一片汪洋大海，这里的岩石变质程度较浅，乃中酸性火山碎屑沉积岩系，可见到喷发，溢流，沉积的基本结构，峰顶岩石为绢云石英片岩，它的电阻率为2×103Ω·m，岩石几近水平，略微向北倾斜，受控于北北东和近东西向两组断裂，而天柱峰则发育与之平行的交叉三组裂隙，呈现破裂，裂隙面非常陡直，一般角度在70°～87°，似乎切西瓜似的沿天柱峰自顶而下切了四刀，即南天门—东天门(J1)，签房—金殿(J2)，北天门—印房(J3)，父母殿—北天门(J4)，(J2)、(J3)、(J4)三条裂隙切穿顶峰。裂隙宽度在1m以下，中间充填有岩石碎块或混杂腐殖土，并含有水分。而J3分别与J4，J2，J1交会，形成数组共轭交叉，如同多条板状导体插入岩层中。在天柱峰脚下有一东西向的断层，断层面北倾，倾角为42°～55°，上盘上升，将天柱峰高高抬起，插入云霄。而上述J1—J4裂隙均为断层的低序次破裂面，即有其成因上的联系。在断层面下有凤凰池、天池等小规模水体，据说终年积水。

有了天柱峰的基本地质构造状况，再谈谈峰巅上的建筑状况(图3)。在顶部建筑群的基座全部暗绿色基性火山岩；金殿的台基又用三叠系竹叶状石灰岩铺设高台置其上，在金殿前有祭坛，亦为竹叶状石灰岩，它们都是来自异地，竹叶状石灰岩在武当山区毫无踪迹，这些石块都是明代在大兴土木时接纳全国各地的财物，因而竹叶状灰岩系来自南方省份贡献。在台基与基岩之间还以变质基性火山岩巨型石块，垒成巨大的且厚实的基座。当金顶建筑群建成后，将峰顶原来裸露的岩石和破裂结构面全形覆盖了。

天柱峰在这里高耸入云的最高点，为本地区天然的接收雷云向大地放电场所，强大的电流通过数条裂隙迅即传导到地下，一个通俗的说法叫“雷道”(即放电通路)。自建筑群出现，在原岩石英绢云片岩(电阻率最小，为10630Ω·m)，发生在其中的裂隙，充以石块和土壤，其电阻率为10～102Ω·m，上覆基性火山岩(电阻率为102～105Ω·m)、又竹叶状石灰岩(电阻率为6×102～6×103Ω·m)，在最上面为铸铜质金殿(电阻率为10-1～10-2Ω·m)。经过调查发现，在金殿鸱吻上端被雷电烧灼留有黑色斑瘤甚多，有铜钱大，同时在台基东南和东北角的竹叶状石灰岩被震裂，房屋山墙，屋脊，瓦头遭不同程度的击坏，祭坛上的石雕莲花望柱钩栏也被击毁多条，凡是受损坏处，其下均有基岩中的裂隙穿过。应该说真相大白了。

这里原有的“雷道”被阻隔(竹叶状灰岩，基性火山岩，砖瓦墙体)，为了瞬间放电通过强大的电流，这时在雷道裂隙受阻时，只有将阻挡物体击破而顺利畅通之。为什么自金殿建成后即遭雷击，这已不是什么秘密了。例如，由三叠系竹叶状石灰岩雕成的莲花望柱石栏被击毁之后，因无原有的石灰岩来修补，只好用武当山区产之最多的基性火山岩来替代，这是一个强有力的例证。

2009年春节期间，作者随子女又一次登上金顶，所见金殿的石质台基和祭坛的石雕莲花望柱勾栏，早先被雷电击毁和碎裂处，于近年维修时，已全部用相同的三叠系红色竹叶状石灰岩更新或者修补。未遭雷害但风化剥蚀的石质构件，历经岁月沧桑，仍原样保留。新旧构件，穿越时空，一目了然，从中可琢磨出其中的奥秘。

为什么建筑群经常受雷击而又无史载？武当山供奉道教的真武大帝，又为当时永乐皇帝所尊崇，如有将雷击受损情况呈报皇上，哪一个官员也无此胆量，因而只有“平地惊雷”、“雷火炼殿”之说，寓意天下太平景象而掩盖这里雷害的实情。元、明两代只能在叠字峰岩壁名叫雷洞内建庙有供奉雷神邓天君，请其保佑武当山的平安。

六、不能掉以轻心

回答第二个问题：金殿为铜铸全金属建筑物，殿内真武大帝两侧侍卫和铜案全为铜质，是极好的导体，自永乐十六年(1418)建成后历经雷电袭击，到如今已近600年仍然完好，为国之瑰宝。对金殿的安全不必担心了，但又不能掉以轻心。

不能低估古人聪明才智，也许会在金殿内设下隐秘的防雷设施，虽然保全一时，终因年久，类似铁铜质接地导体严重锈蚀，而失去传导功能，这仅仅推测。到了清康熙、民国初先后在金殿顶上，围着金殿建三座砖瓦结构的父母殿、印房和签房(又称更衣处所)并无防雷电设施，这一来金顶的环境大为改观，也许更易招惹雷害发生。事实上这三座建筑物屡遭雷害。

为什么说要防止金殿可能遭受被动损坏？金殿虽然不会直接遭雷电击毁，但要注意在金殿顶的鸱吻遭雷电烧灼留有许多斑瘤，这些损害究竟发生在安装避雷针之前、后，已无从考证，因为过去是不能爬上这神圣的殿堂顶上去观察。不管怎样金殿已遭到损害，如果防雷电措施不力，有无可能类似鸱吻处在特大电流下高温烧灼或局部熔损，若遇球状闪电可能发生将金殿某部位熔融洞穿，此其一也；如果设防欠妥，而将台基及基性火山岩基座击得粉碎而使金殿歪斜坍塌受损的可能，此其二也。

七、何必避近就远

回答第三个问题。原来已经安装避雷针，但接地导线超长，根据电阻定律：截面均匀的导线，在一定温度下的电阻r，可表示为

r＝ρl/s

式中：l为导线长度；s为导线横截面；ρ为电阻率。

由此可见导线的电阻，决定于它的长度，截面积和材料性质。如果导线长了，电阻率越大，导线的导电本领越小。原有的二三百米的长导线电阻加大，不利于导电，因而只好另寻通路，其间就发生击坏砖木结构的房屋山墙、瓦头等。同时还得击破原有“雷道”上的阻挡物体的现象发生。

解决的方法也很简单：因势利导，将接地导线直接插入天柱峰几个裂隙通联，而导线极短，只有10余m即可，达到导流放电目的。

在结束我的发言之前，还谈到“雷火炼殿”时，发生球状闪电火团在空中漂移，发出嘶嘶的声响，视为一种涡旋状高温等离子体在高速旋转，随气流漂移运行，遇有障碍物将其击破，斯时火球泯灭，形成所谓侧击雷爆。

在1998年9月，英国《新科学家》杂志上，发表西班牙物理学家拉纳达的论文，指出球状闪电呈火团，因闪电过程中形成水平磁场和垂直磁场磁力线圈相互交织而成磁力网线，当这线网呈现球形，而发光等离子体会被这一网体“俘获”而形成球状闪电。由于水平和垂直磁力线相互束缚，使磁力线网和其中等离子体不易膨胀，武当山所见火球没有膨胀变大，只有消失，因火球也只坚持10～15s。据老道介绍所见火球似乎没有温度，但试验证明沿磁力线方向局部温度超过1.6万℃，所以当火球运行撞击砖墙，系高温熔蚀洞穿而消失。等到火球的等离子体开始冷却，这时电子开始被原子所束缚，等离子体内部电阻变大，电流趋弱，周围磁场也得随之瓦解，最终火球消失了，这是一个科学解释。

我只是找到原因，至于防雷电设置，工业建筑设计院李声宏去解决了。会议要求由我写出《湖北武当山天柱峰雷电活动区地质调查简报》，当年11月6日打印复制及分别向省文化厅，中央文化部文物局、省博物馆、县文化局、工业建筑设计院、丹江口市水电公司、武当山文管所等单位报送，由设计院作为依据进行防雷设置的设计，然后经国家文物局迅即批准于1980年初在金殿上安置新的避雷网设施，自此天柱峰巅的金殿一直相安无事。

八、一场强雷暴的检验

直到1987年5月31日18时30分左右，武当山金顶乌云密布，浓雾笼罩，一时暴雨，狂风，大冰雹齐来，7时40分左右，一声炸雷，电灯熄灭，电线起火，8时05分雨过天晴。损失惨重，520余年树龄的迎客松击毁，登顶的九连蹬铁链被击断5处。紫禁城大城砖被击12块中有4块掉落，多处房屋门窗击毁。还发生火灾，4人击伤等雷害。当年6月6～10日由地、市，文化局等11个单位16人组成联合调查组，写出调查报告中关于“雷击原因：根据测试情况表明，金顶的金殿和签房、印房基本未受损失，主要是1980年安装了避雷网起了作用。经测定接地电阻为2.6Ω，符合设计要求(20Ω以内)，地网完好，经检查受雷击部位均无避雷设施”。这段话是对1979年10月我们的调查结论和1980年以此为设计依据的防雷电措施作出最肯定评价。究竟为什么发生大规模雷害原因有三条：到处置放金属物(槽钢、圆钢、钢筋、铁链)照明和通讯线路乱拉乱接，不合《古建筑电器安装规程》，以前接地导线多处被切断，裸露地表，有挂在树上和悬于石头上诱发雷击原因。

当我在1979年11月6日向有关方面提出地质调查报告，和以此作为设计防雷击措施依据之后，从1980年夏季为雷暴多发时期，我每次关注武当山有无发生雷击的信息。每年夏季，提心吊胆，万一有所闪失，将成千古罪人，遗臭万年。当三年过后，武当山金顶则安然无恙，我已十分欣慰自己为祖国文化遗产的保护，作出了贡献。我是1985年春调武汉工作，但是在1987年6月在《湖北日报》上见到武当山又一次遇到更大规模的雷害时，我当即审时度势，给丹江口市政协去了一函(我曾是那儿数届常委)，谈了两点看法：其一，仍然坚持我于1979年10月的调查报告是正确的，其二，据传为了开发旅游资源，对有关方面将恢复金顶上的“雷火炼殿”、“平地惊雷”景观，以吸引更多游客、香客来。对此事要慎重，不能贸然行之，这是意味着拆除所有防雷设施了。我说如果愿意承受每年可能发生的雷害损失，就来看它的“雷火炼殿”景观及产生的“雷害”的后果。

市政协很快给我回信，并寄来1987年6月11日联合调查报告，名曰“关于武当山金顶遭受雷击的情况报告”，也就是上面提到的内容。

九、“画蛇添足”么?

大约在1987年前后的一天，地质科研所刘施民告诉我，在《长江日报》(武汉市委机关报)有篇文章，议论在武当山安置防雷电设施，认为是画蛇添足多此一举，原因是金殿为铜质铸造，本身就是一个良好的避雷装置和传导体等语。

在我读到这篇文章时，我只能一笑了之。该文作者是晓得铜铸的金殿确实是良导体，但他知其一不知其二：金顶上的附属砖木结构的房屋和金殿台基、祭坛及石栏经常遭受雷害破坏，也不计修复了多少回。当然这位先生也可能未巧遇雷害及损坏的现场。况且安装避雷装置之后，金顶的雷害顿减，以至数年未见发生。1987年6月又一次发生大规模雷害，也许会被不明真相的人们说为现有的避雷装置引来的，那我就是有十张嘴也无法辩解了。幸好有地方的专门调查报告作出了科学结论。

那位朋友要我写文章反驳，我回说免了!

十、与“国宝”亲密接触

1979年10月在武当山工作时，当时只有武当山文物管理所统管，而道教协会尚未恢复道观宫的管理权利。

当我们在武当山太和宫住下时，清晨登顶观日出，而晚上去观看星空。为了方便起见，文管所的刘所长将登顶时打开南天门的钥匙也交给我。一次午餐后，别人都在午休，我和助手很方便的去登顶继续作调查。

据传晴天可看到襄樊市和近处的老河口市，但我们那几天是多云。前后多次登顶虽遇晴天，也未能看到上述二地。但这次夜晚看到东边两个城市的火光映空，呈现红色，而西北角十堰市所在地上空也泛出同样的光亮。

对于金殿内部的陈设，我们是尽情饱览，金殿构件在北京铸成，由运河经南京溯长江、汉江运达武当山组装，金殿阔4.4m、深3.15m、四周立柱12根，柱上叠架额、枋及重翘重昂与单翘重昂斗拱分别承托上、下檐部，构成重檐庑殿式屋顶。正脊两端铸龙吻对峙；垂脊圆和，翼角舒展，其上饰有仙人、龙、风、狮、海马、天马等灵禽瑞兽，依序排列整齐。四壁于立柱之间满装四抹头隔扇，殿正中间有两扇铸门，其轴嵌在户枢，可以开合，但仅发出轻微的摩擦声。额枋线划错金彩画图案，工艺极为精细；殿内顶部作平棋天花(方块天花板嵌紧)，铸线刻流云纹饰，线条流畅。殿内藻井上，悬有一颗铜质鎏金宝珠，传说此珠能镇山风，故名“避风珠”。金殿造得密不透风，殿内空气不能形成对流，殿外山风呼啸，殿内神灯火苗一丝不动。雪花飘至殿内而被挡出去，金殿是一大国宝。据云我国著名的建筑学大师杨廷宝先生来实地考察，曾要几人同时顶天花板而纹丝不动，可见镶嵌工艺之精密，叹为观止。殿内地面以紫色红色竹叶状灰岩铺地。殿中神像，中坐者为真武大帝，披发赤足，发丝细密，目光炯炯，英姿魁梧。右侍玉女端宝双目凝视，温雅文静，拘谨恭顺，裙服饰飘逸状；左侍玉童捧册儒雅庄肃；执旆捧剑两武士，分列两侧剑眉凤目，勇猛威严。铜香案下置玄武一尊，为龟蛇合体，龟头上昂，蛇伸出身子在空间与龟相呼应交流状。后壁上方高悬鎏金铜匾额一方，上书“金光妙相”四字，系清圣祖康熙皇帝手迹。殿外檐际悬立盘龙斗边鎏金牌额，上书“金殿”二字。殿体各部件全系铜铸，并鎏金、榫卯拼装，合缝精密，毫无铸凿的痕迹，虽经500多年的严寒酷暑、风雨雷电的侵蚀，至今仍辉煌锃亮。这些能让我们仔细地观赏和抚摸，实在是极好的机会。由于文管所同志的热情接待，我向他们请教，也得到不少的知识，大长见识。真有“登山五天，胜读十年书”之感。

十一、尽览金顶奇观

金顶奇观，一般传有：

“天柱晓晴”：黎明时分，峰巅为阳光照得金光灿烂。

“雷火炼殿”：前已讲，这里讲一个传说，在金殿四周，惊心动魄的，雷电火球滚动，相传天帝唯恐敬香的信士染脏了金顶；又有说怕有心术不正的人偷走金殿的宝贝，便说雷公雨师来洗金殿，保持清洁，把殿内宝贝炼得更坚固，还有警告图谋不轨者。

“祖师出汗”：金殿内供奉的真武大帝的尊称为祖师。每次下雨前，殿内湿度大，在神位聚合晶莹的水珠。

“海马吐雾”：在金殿翼脊有海马铸像，因系中空，受太阳照射，如气温下降遇雨时，海马口内排出热气，遇冷空气而雾化，有时风从海马口旁吹过，会发出声响，喻之为海马长啸。海马即天马，所谓“天马行空”即是。

“月敲山门”：从金顶一座门向远处看悬在空中的月亮，夜深人静，似乎月亮前来叩门。清香的凉风，沁人心脾，顿觉解脱一切人间烦恼。

“武当日出”：向东方观看，霞光万道，在彩霞中慢慢跃出弯钩状，呈跳跃状这时又急速变化为半圆，到大圆盆，由火红色到金红色，冉冉升起，耀眼夺目，华光四射，大地顿时充满生机。

以上这几个胜景除“雷火炼殿”是在20世纪50年代亲见外，其他都是1979年在武当山上一一先后观赏到的。还有著名的“金殿倒影”，“浅海奔潮”(指云海)等没能观赏到，不过在事后登临武当山时，先后有幸观赏到。

十二、后记

登顶调查的助手王青华是湖北人，很快与调查组内的人熟悉起来了。在我做了调查第一次发言后，王青华听很多人反映说郝工是少言寡语，千思万想，引而不发，一鸣惊人。同行的另一位专家则见事风生，滔滔不尽，海阔天空，不绝于耳。听了之后，我对王青华说：人的个性和专业不一样，我们搞地质学必须是在现场作调查研究之后方能有发言权。是我们的地质工作的一个准则。

本文中所列岩石电阻率，系由五大队物探分队何广跃测试提供。

本文主要成果，已载入新版《武当山志》(1994年，新华出版社出版)。

佛教49签

佛教没有什么49签，道教才有49签。
道教签诗及签解 (共49签)
玄天上帝百字圣号
混元六天传法教主修真悟道济度群迷普为众生消除灾障八十二化三教祖师大慈大悲救苦救难三元都总管九天游奕使左天罡北极右垣大将军镇天助顺真武灵应福德衍庆仁慈正烈协运真君治世福神玉虚师相玄天上帝
金阙化身荡魔大天尊
赞曰
万物之祖盛德可委精贯玄天灵光有炜
兴益之宗保合大同香火瞻敬五福攸从
祈签祝文
天蓬大元帅天犹副元帅翊圣保德真君真武灵应大帝北天大道四十九位灵应天尊左右侍从官军殿庭香火应惑真灵向伸启告俯垂鉴听弟子某人今为。。。祈求圣签伏望明彰报应指示愚迷所祈所愿大赐显灵下情无任虔祷之至
举签念曰
天地神只万身皆知吾今下课善恶扶持
凶应凶兆吉应吉时判断生死决定无疑
玄天上帝圣降日
正月初七日二月初八日三月初三日三月初九日
四月初四日五月初五日六月初七日七月初七日
八月十三日九月初九日十月廿一日十一月初七日
十二月廿七日润月亦同
第四九签下下群鸦集噪
圣意群鸦集噪未为奇防慎阴人口舌欺
退后之时方可免不然事绪主忧疑
谋望休望羊羔美酒斟鱼书雁信两沉沉
鹊巢已被乌鸦占万计千谋总是空
家宅口舌无端蓦地来只因家宅有疑猜
归来急早求福神免教人口受天灾
婚姻休信傍人说得诳莲花那比菊花香
好生回步重开眼莫把乌鸦作凤凰
失物自已当时不小心如今失却便难寻
休教惹得傍人闹受辱遭殃岂可禁
官事喧哗闲事闹哄哄久后忧疑主见凶
来到公厅分曲直一场惊险归虚空
行人终签不利卜行人客路忙忙未转身
中道有忧灾祸至早求洪福叩龙神
占病灾病缠绵未得痊虔诚求福告上天
操心不改遭魔障若得痊时也损财
解曰占家宅阴人小口有灾自身有口舌失物不见病者不安宜作福求财未遂行人未至官事虚惊求官未达六甲生女婚姻不成田蚕六畜有损凡事不宜上海风水大师 谁是神仙,知道的话,请回答一下

■道教诸神■
◆三清：
三清天尊，是指道教所尊的玉清、上清、太清三位尊神、圣号为三清道祖。而天尊的意思则是说，极道之尊，至尊至极，故名天尊。
·【元始天尊】（前身盘古真人）：居三十五天之上清微天玉清圣境，主宰和像征宇宙混沌初显、阴阳未判的第一个大世纪，道教称“混元”时期。元始天尊之神诞日是正月初一。
·【灵宝天尊】（太上道君、通天教主）：居三十四天之上禹馀天上清真境，主宰和像征混沌初判、阴阳分明的第二个大世纪，道教称“洪元”时期。灵宝天尊之神诞日为夏至日。
·【道德天尊】（太上老君、太上道祖）：居三十三天之上大赤天太清仙境，主宰和像征天地形成、万物化生的第三个大世纪，道教称“太初”时期。道德天尊之神诞日为农历二月十五日。
◆玉清神母元君
“昔在劫初玉清神母元君，是浮黎元始天尊之后，长子为玉清元始天尊。”(《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》)。
◆无上元君
又称“先天元后”，为太上老君之母。据《历世真仙体道通签后集》卷一，无上元君即天上的玄妙玉女，下降为尹氏之女，嫁于仙人李灵飞。一日，太阳之精乘九龙下凡，投生尹氏。尹氏怀胎八十一年，于殷朝武丁九年二月十五日生下太上老君。老君降生后，即行九步，步步生莲花，左手指天，右手指地说道：天上地下唯道独尊，我当开扬无上道法，普渡一切动植众生。无上元君传金丹秘诀七十二篇于老君，即乘坐玉舆升天而去。
◆三宝君
即天宝君、灵宝君、神宝君。《太上洞玄灵宝业报因缘经》卷一○称“天宝即元始，灵宝即道君，神宝即老君。”
◆三洞教主
·【洞真教主】——天宝君玉清元始天尊
·【洞玄教主】——灵宝君上清天尊
·【洞神教主】——神宝君太清天尊
◆玄中大法师
一般指太上老君。《混元圣纪》卷一称：“玄中大法师十号：一号无名之君，二号无上玄老，三号太上老君，四号高上老子，五号天皇大帝，六号玄中法师，七号有古先生，八号金阙帝君，九号虚无真人，十号太上高皇。”
◆四御：
四御指的是三清天尊下主宰天地万物的四位尊神，又称“四辅”。
·【玉皇大帝】简称玉皇，又称昊天金阙至尊玉皇大帝、玄穹高上玉皇大帝。是万神之主，总执天道之大神。位居三清之下，众神之上。玉皇大帝之神诞日为农历正月初九。
·【中天紫微北极大帝】是紫微垣中的大帝座星君，居於中天，万星之宗主。协助玉皇大帝职掌天经地纬、日月星辰和四时气候，道书称其「万星之宗主，三界之亚君，次於昊天，上应元气」。紫微大帝的神诞日为农历四月十八日。
·【勾陈上宫天皇大帝】是北极帝座之左四座星组成的勾陈，位同北极，为天转之枢纽。协助玉皇大帝职掌南北极与天地人三才，统御诸星并主持人间兵革之事。神诞日为农历二月初一。
·【承天效法后土皇地只】大地之母。神号为“承天效法厚德光大后土皇地祗”，简称“后土”，俗称“后土娘娘”。为主宰大地山川的的女性神。神诞日为农历三月十八日。
◆五方五老：
五方五老，亦称“五方五帝”。均是非后学而成真者，为天地开辟之前的先天神灵，所以又称“元始五老”。
·【东方青帝青灵始老九炁天君】号曰青帝。头戴青精玉冠，衣九气青羽衣。常驾苍龙，建鹑旗，从神甲乙，官将九十万人.上导九天之和气，下引九泉之流芳，养二仪以长存，护阴阳以永昌。
·【南方赤帝丹灵真老三炁天君】号曰赤帝。头戴赤精玉冠，衣三气丹羽飞衣.常驾丹龙，建朱旗，从神丙丁，官将三十万人。上导泰清玄元之灵化，下和三气之陶镕，令万物之永存，运天精之南夏。
·【中央黄帝玄灵黄老一炁天君】号曰黄帝。头戴黄精玉冠，衣五色飞衣。常驾黄龙，建黄旗，从神戊己，官将十二万人.上等自然之和，下旋五土之灵，天地守以不亏，阴阳用之不倾。
·【西方白帝皓灵皇老七炁天君】号曰白帝。头戴白精玉冠，衣白羽飞衣。常驾白龙，建素旗，从神庚辛，官将七十万人. 上导洪精于上天，下和众生于灵衢。
·【北方黑帝五灵玄老五炁天君】号曰黑帝。头戴玄精玉冠，衣玄羽飞衣。常驾黑龙，建皂旗，从神壬癸，官将五十万人。上导五帝之流气，下拯生生之众和，护二仪而不倾，保群命以永安.
◆西王母
又称王母娘娘、金母元君。西王母为女仙之宗，天上天下、三界十方，女子得道登仙者，都隶属於西王母管辖。元始天尊授西王母以方天元统龟山九光之箓，使制召万灵，统括真圣，监盟证信，总诸天之羽仪，监上圣之考校。西王母和东王公又是道气阴阳之父母，共理二气，育养天地，陶钧万物。
◆ 东王公
又称木公、东华帝君。在东方主理阴阳之气，主掌仙籍。凡升仙的，要先拜木公（即东王公）后拜金母。方得升九天，入三清殿，拜太上老君，见元始天尊。神诞日为农历正月初六。
◆太元圣母
亦称“太元玉女”。传其出于天地构成之后，出而能言，系东王公、西王母之母。《元始上真众仙记》：“……复经二劫，忽生太元玉女在石涧积血之中，出而能言，人形具足，天姿绝妙，常游厚地之间，仰吸天元，号曰太元圣母。”
◆太乙救苦天尊
又称太一救苦天尊，寻声救苦天尊或十方救苦天尊等。太乙救苦天尊之职就是「至圣至仁，极慈极爱，乘九狮之仙驭，散百宝之祥光，接引浮生」。传称，人如遇到苦难，只要念诵太乙救苦天尊名号，太乙救苦天尊就会随声应化，帮助人解忧排难，化凶为吉。对於积功行善、功行圆满之人，太乙救苦天尊会「乘九狮之仙驭，散百宝之祥光」，接引升仙。太乙救苦天尊又应化十方，而为十方救苦天尊。由《十王告简全集》而知十方救苦天尊各自的神权职能为：
·东方玉宝皇上天尊：“位列震宫，尊居卯位，执掌风雷地狱，权衡霹雳之威，行善者作于青篇，作恶者标于黑簿，考察无私。”
·南方玄真万桶天尊；“位列离宫，尊居午位，执掌火医地狱，威专烈焰之权，音沓冥选，莫靓破幽之烛，茫茫苦海，难逢济险之舟，生死殊途，轮回不免。”
·西方太妙至极天尊：“位列兑宫，尊居酉位，执掌金钢地狱，威司考掠之权，涂量功德，了无毫发之私，报对冤仇，备极再三之间，善篇有记，罪积无差。”
·北方玄上玉高天尊：“位居坎宫，尊居子位，执掌滨冷地狱，权衡冰雪之威，城峙四周之铁，欲出无门，剑生万树之傍，实观有惧，众生无赖，五苦难逃。”
·东北方度仙上圣天尊：“位列垦宫，尊居丑位，执掌镬汤地狱，威张煮溃之权，七情六欲，难逃业境之分明，五体四肢，最苦风刀之拷掠，死生判注，善恶攸分。”
·东南方好生度命天尊：“位列巽官，尊居幽府，执掌铜柱地狱，威专足履之刑，辨明善恶，如日月之无私，注判姓名，若风雷之莫测。凡有众生，难逃六道。”
·西南方太灵虚皇天尊：“位列坤宫，尊居泉曲，执掌屠割地狱。威权刀割之刑，无偏无党，赏刑罚于多劫于生，难理难明，辨枉直于四旬九日，死生展转，功德定分。”
·西北方无量太华天尊：“位列乾宫，尊居阴府，执掌火车地狱，威司运转之权，设衡石而考功过，平等无私，主夙人以判升沉，磨研有当，无私无曲，不顺不逆。
·上方玉虚明皇天尊。“敕合乾元，德隆坤域，执掌普掠地狱，威张炽盛之权，三百六旬之黜陵，事事难明，一十八地狱之经由，人人战僳，凡积愆于平日，必定罪于斯时，九地轮回，三途往返。
·下方真皇洞神天尊：“位尊幽都，名尊十帝，执掌罗酆之府，权衡宪法之严，有生有死，两分而入之机，无党无偏，三等幽冥之拷，他时所造，此际何逃”
◆ 三官大帝：
亦称“三元大帝”、“三官帝君”，全称“三元三品三官大帝”。为太极尊神。
·【天官】名为上元一品赐福天官，紫微大帝，隶属玉清境。天官由青黄白三气结成，总主诸天帝王。每逢正月十五日，即下人间，校定人之罪福。故称天官赐福。
·【地官】名为中元二品赦罪地官，清虚大帝，隶属上清境。地官由元洞混灵之气和极黄之精结成，总主五帝五岳诸地神仙。每逢七月十五日，即来人间，校戒罪福，为人赦罪。
·【水官】名为下元三品解厄水官，洞阴大帝，隶属玉清境。水官由风泽之气和晨浩之精结成，总主水中诸大神仙。每逢十月十五日，即来人间，校戒罪福，为人消灾。
◆雷祖
即九天应元雷声普化天尊、或称九天应元雷声普化真王，主雷雨之神，是雷部的最高天神。雷祖 “主天之灾福，持物之权衡，掌物掌人，司生司杀”。居於神霄玉府，在碧霄梵气之中，去雷城有二千三百里。雷城是天庭行雷之所，高八十一丈，左有玉枢五雷使院，右有玉府五雷使院。天尊前有雷鼓三十六面，由三十六神司之。行雷之时，雷祖击鼓一下，即时雷公雷师兴发雷声。雷部有神三十六名，皆当时辅相有功之臣。
◆四极大帝：
四极大帝，皆为太极界尊神。辅佐玉皇大帝统御万天。
·【北极紫微大帝】总御万星，
·【南极长生大帝】总御万灵、主管万灵之寿夭，
·【太极天皇大帝】总御万神，
·【东极青华大帝】总御万类，主管救度众生。
◆真武大帝
又称玄武神、玄天上帝，全称真武荡魔大帝，玉京尊神。道经中称他为“镇天真武灵应佑圣帝君”，简称“真武帝君”。民间称“荡魔天尊”、“报恩祖师”、“披发祖师”。据《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》，真武大帝是太上老君第八十二次变化之身，托生於大罗境上无欲天宫，净乐国王善胜皇后之子。皇后梦而吞日，觉而怀孕，经一十四月及四百辰余，降诞於王宫。后既长成，遂舍家辞父母，入武当山修道，历四十二年功成果满，白日升天。玉皇有诏，封为太玄，镇於北方。真武大帝神诞之日为农历三月初三。
◆文昌帝君
又称梓潼帝君。为民间和道教尊奉的掌管士人功名禄位之神。文昌星指掌管人间功名利禄的神，是北斗七星中的第四颗星，也称为文曲星。第六颗就是掌管武略智谋的武曲星。
◆九天玄女
简称玄女，俗称九天玄女娘娘。善兵法战胜之术的正义女神，因除暴安民有功，玉皇大帝敕封她为九天玄女、九天圣母。
◆斗姆元君
简称“斗姆”，又称斗姥元君、先天道姥、中天梵气斗母元君，北斗众星之母。神号全称“九灵太妙白玉龟台夜光金精祖母元君”和“先天斗姥紫光金尊摩利支天大圣圆明道姥天尊”，又化号：“大圆满月光王”、“东化慈救皇君天医大圣”。斗姆额有三目，肩有四首，左右各出四臂，为三目四首八臂的女神，神像慈容照人。《太上玄灵斗姆大圣元君本命延生心经》曰：“斗母降以大药垂医治之功，燮理五行升降二炁，解滞去窒，破暗除邪，愆期者应期，失度者得度。安全胎育，治疗病疴，职重大医。……”同时，斗姆还是一位掌人间生死罪福的天界尊神。神诞之日为九月初九
◆太阳帝君
道教日神，亦称“太阳星君”，全称“日宫太丹炎光郁明太阳帝君”、或称“日宫太阳帝君孝道仙王”。《太上洞真五星秘授经》称：“日宫太阳帝君，上管周天二十八宿星君、天曹，注禄寿之司，常以三元万灵天官皆诣日宫检校世人罪福之目，进呈上帝诣之阳宫生籍，日魂吐九芒之炁，光莹万国，日名郁仪。”
◆太阴元君
道教月神，亦称“太阴皇君”，全称“月宫黄华素曜元精圣后太阴元君”，或称“月宫太阴皇君孝道明王”。《太上洞真五星秘授经》称：“月宫太阴帝君，下管五岳、四渎、五湖、四海、十二溪水府、并酆都罗山百司，常以三元日冥官僚佐皆诣月宫，校定世人生死罪福之目，呈进上帝诣之阴宫死籍，月魄常泛十华之彩，光莹万国，月名结璘。”
◆五炁真君：
五炁真君，又名五德星君、五星君、五曜星君。是道教的五位星神。
【东方岁星木德真君】——主发生万物,变惨为舒.如世人运气逢遇,多有福庆,宜弘善迎之。
【南方荧惑火德真君】——主长养万物,烛幽洞微.如世人运气逢遇,多有灾厄疾病之尤,宜弘善以迎之。
【西方太白金德真君】——主就敛万物,告成功肃.如世人运气逢遇,多有灾怪刑狱之咎,宜弘善而迎之。
【北方辰星水德真君】——通利万物,含真娠灵.如世人运气逢遇,多有灾滞劾掠之苦,宜弘善而迎之。
【中央镇星土德真君】——主四时广育万类,成功不愆.如世人运气逢遇,多有忧塞刑律之厄,宜弘善以迎之。
◆五斗星君
·【东斗星君】——“东斗者，即斗之第一星，主增算寿”。
·【西斗星君】——“西斗者，即斗之第二星，主记录其功名也。”
·【南斗星君】——“南斗者，即斗之第五星，主上其生录也。”
·【北斗星君】——“北斗居天之中，为天之枢纽，斡运四时，几天地日月五星列曜六甲二十八宿诸仙众真，上自天子下及黎庶，寿禄贫富，生死祸福，幽冥之事，无不属于北斗之总统也。人若诚心启祝，叩之必应。”
·【中斗星君】——“中斗者，斗之第七星，为四斗之首，总统一切众灵。”“所谓中斗而总监四斗，一切众灵生死罪福之事也” 天津风水大师 道教是我国的本土,它的最高女神是谁呢?

道教是我国的本土，道士的修行目的就是得道成仙，因此，道教文化中有一个庞大的神仙体系，比如地位最高的三清道祖，其次的四御真人等等，有的是由人身修炼成仙，有的是古灵精怪修炼成仙，比如鼠仙和蛇仙，那么，你知道道教文化中有哪些著名的女神仙呢？在这一篇文章中，就由小编带领大家来认识下道教中的女神吧。

一、太元玉女

我们都知道太上老君，就是春秋时期的老子，也是《道德经》的作者，他是道教的始祖，那么，你知道他的母亲是谁吗？没错，就是太元玉女，《元始上真众仙记》记载："复经二劫，忽生太元玉女在石涧积血之中，出而能言，人形具足，天资绝妙，常游厚地之间，仰吸天元，号曰太元圣母……太元圣母生天皇十三头，治三万六千岁，书为扶桑大帝、东王公，号曰元阳父。又生九光玄女，好曰太真王母"。

她又称太元圣母、玄妙玉女、玉清神母元君，是洞阴玄和之炁，凝化成人。据称太上老君历劫行化，应接隐显，不可称论。故散形分神，寄胎于元君，托孕八十一年而生，诞于左肋。因指李树为姓，成为老子，号元君为李母。后来老子的元君传授"五符九丹"而在世行化。元君乃乘八景之舆，白日升天。

二、西王母

西王母就是我们说的王母娘娘，她住在古昆仑的瑶池，她是长生女神，女仙之首，庇护众生、赏善惩恶。《枕中书》曰："木公、金母，天地之尊神，炼精化气，生育万物，调和阴阳，光明日月，莫不由之。"许多古籍及传说中都有关于西王母的记载。商代的《归藏》对照西周的《周易》，可知王母拥有不死神药。

《竹书纪年》中，西王母的形象是一位雍容的女帝王形象。《山海经》中的形象则是："其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴狌，是司天之厉及五残。" 《墉城集仙录》则称虎身是西王母使者西方白虎之神。她掌管不死药，后羿的不死药就是在西王母那里求得的，后来嫦娥被迫服下，从而飞升成仙。

三、太阴星君

很多人都以为月亮的主宰是嫦娥，或者把嫦娥和太阴星君混为一谈，其实不是这样的，太阴星君是月宫的主人，嫦娥算是她的下级。太阴星君，中国道教神话中的月神，俗称太阴娘娘、月姑等。全称为"上清月府黄华素曜元精圣后太阴皇君"(见《道法会元》)、""月宫黄华素曜元精圣后太阴元君"(见《道门定制》)，或称"太阴元君孝道明王灵宝净明黄素天尊"(见《太上灵宝净明飞仙度人经法》)。

《太上洞真五星秘授经》中记载：

太阴真君，主肃静八荒，明明辉盛，如世人运炁逢遇，多有惨惨之忧，宜弘善以迎之。其真君，戴星冠，蹑朱履，衣素纱之衣，手执玉简，悬七星金剑，垂白玉环佩。宜图形供养，以异花珍果，净水名香，灯烛清醴，虔心瞻敬，至心而咒曰：

太阴真君，常弘正道。阴德不愆，福我亿兆。

四、九天玄女

九天玄女，简称玄女，俗称九天娘娘、九天玄女娘娘、九天玄母天尊、九天玄阳元女圣母大帝玄牝氏。原是中国上古神话中的传授过兵法的女神，后经道教奉为高阶女仙与术数神。虽然她在民俗信仰中的地位并不显赫，但她是一位深谙军事韬略，法术神通的正义之神。

《云笈七签》云：九天玄女者，黄帝之师圣母元君弟子也。九天为干金之象，性刚好动。九天之方，可以扬兵布阵。有《九天玄女治心消孽真经》等经书传世，以教化世人。九天玄女的原始形象是玄鸟，传说她是古代王朝商朝的始祖。《诗经·商颂·玄鸟》说："天命玄鸟，降而生商"这是殷商后代祭祀祖先的诗歌。意思是说天帝命令玄鸟生下商的始祖契。玄鸟就是商的始祖。

目前所知最早述及玄女的文献汉代纬书《龙鱼河图》载：黄帝摄政时，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食砂石子，造立兵仗刀戟大弩，威震天下，诛杀无道，不仁慈。万民欲令黄帝行天子事，黄帝仁义，不能禁止蚩尤，遂不敌。黄帝仰天而叹。天谴玄女下授黄帝兵信神符，制伏蚩尤。

以上就是道教文化中比较著名的女神，除此之外，还有碧霞元君、妈祖、斗姆元君、后土娘娘和女娲等，都是道教的女神仙，她们才是真正的女神。

去庙里抽签,签文是风雷鼓舞播乾坤,万物萌芽此日生,君子求某皆遂意,庶...

求神有用的话，岂不是人人都是都是马爸爸。
观音菩萨的梵文名是Avalokitevara，Avalokitevara应意译为“观自在”，竺法护误译为“光世音菩萨”，鸠摩罗什误译为“观世音菩萨”。后因避李世民名字的讳，改为“观音”。观音菩萨最正宗的来源是婆罗门教的（Shiva）也就是湿婆神。所有的婆罗门教神灵都被后来的佛教降级，成为低级神灵。
观音分为青颈观，锁骨观音、马郎妇观音、鱼篮观音，马头观音等。
《大圣欢喜双身大自在天毘那夜迦王归依念诵供养法》：“大圣自在天，是摩醯首罗大自在天王，乌摩女为妇，所生有三千子。其左千五百，毗那夜迦王为第一，行诸恶事，领十万七千诸毗那夜迦类。右千五百，扇那夜迦持善天为第一，修一切善利，领十七万八千诸福伎善持众。此扇那夜迦王，则观音之化身也。为调和彼毗那夜迦王恶行同生一类成兄弟夫妇，示现相抱同体之形。”
《大圣欢喜双身大自在天毘那夜迦王归依念诵供养法》中的观音在印度已经开始为佛教服务，家里兄弟姊妹三千整，有一半出去胡作非为，为了阻止兄弟姐妹出去干坏事，观音就组织三千兄弟姊妹在自己家里开性趴体，兄弟姊妹们乱伦嘿咻嗨起来，就不出去惹事生非了。
《四部毗那夜迦法》、《毗那夜迦传》： “有山名毗那夜迦，此云象头山，又名障碍山，其中多有毗那夜迦。其王名欢喜，与其眷属无量众受大自在天敕，欲往世界夺众生生气，而作障难，是摩醯首罗未归佛法时也。尔时观自在菩萨，大悲薰心，以慈善根力化为毗那夜迦妇女身，往彼欢喜王所。时，彼王见此妇女，欲心炽盛，欲触彼毗那迦女，而抱其身。于时，障女形故不肯受之。彼王即作爱敬，于是彼女言：‘我虽似障女，从昔以来能受佛教，得袈裟。若实欲触我身者，可随我教，即如我至尽未来世，能为护法否？又从我护诸行人，莫作障碍不？又依我已后莫作毒心不？汝受如是教者，为我亲友。’时毗那夜迦言：‘我依缘今值汝等，从今以后，随汝等语，修护佛法。’于是毗那夜迦女含笑而相抱。时，彼王作欢喜言：‘善哉！我等今者作汝敕语，至于未来护持佛法，不作障碍而已。
此事中的观音菩萨就不是在自己家里组织兄弟姐妹们开性派对，而改为用肉体色诱佛教的反对者，为佛教的传播扫除障碍。
人间和佛教僧人利用观音肆无忌惮，不管不顾，只要有需要，亲缘关系、伦理、道德、逻辑都可以放一边，要神灵做什么，神灵就做什么。中国算命大师 求解签昨天在庙里求的风雷鼓舞之象解曰:风雷鼓舞震乾坤万物萌芽草 ...