紫微圣人塔罗测算紫微圣人 -风水大师秦阳明

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导读：

算命的理论依据和命运变化规律是什么?

所谓相由心生。应该是通过面相来判断这个人的命格。再有就是根据每个人的生辰八字来确定五行。还有一些八卦周易的算法。还有一些关于守护星和贵人的运势影响。上海风水大师 《推背图》最后几图到底是什么意思?

第56象（原四四象坎下离上未济）圣人显现阴阳对峙谶曰日月丽天群阴慑服百灵来朝双羽四足颂曰而今中国有圣人虽非豪杰也周成四夷重译称天子否极泰来九国春金圣叹：「此象乃聖人复生，四夷来朝之兆，一大治也。」 ------------------------------------------------------------------------------------------ 第57象（原四七象坎下乾上讼）谶曰偃武修文紫薇星明匹夫有责一言为君（评）颂曰无王无帝定乾坤来自田间第一人好把旧书多读到义言一出见英明 ---------------------------------------------------------------------------------------- 第58象（原五三象乾下震上大壮）谶曰关中天子礼贤下士顺天休命半老有子颂曰一个孝子自西来手握乾纲天下安域中两见旌旗美前人不及后人才金圣叹：「此象有一秦姓名孝者，登极关中，控制南北，或以秦为国号，此一治也。」一、陈曦试解本象绝大多数人猜出来是预言「中国首位苠选总统」，但都以为是遥远的事情，所以大多没猜是谁。因为本象还未发生，权且尝试一猜，如若不中，请勿见怪。 1. 解谶【关中天子礼贤下士】「关中」：在第8象出现时已经解释过，借指陕西一带。本句似预言主人公是关中人士，将敬贤重才。【顺天休命】「休」：谐音字谜，喻「修」。这个用法，后面还会出现。本句指此人顺应天时，修命——和上一象贯通在一起了——以读旧书（救度之书）来修命。【半老有子】一语双关，既是一个字谜：「孝」，又点出主人公的另一个特征。 2. 解颂【一个孝子自西来手握干纲天下安】似乎预言一个从中国大陆西部而来的孝子，能以治国的良纲安天下。「孝子」：天下孝子多了，「家孝」不足以服众。《推背图》没有俗笔，此似指儒家的「大孝」。《孟子》曰：「老吾老以及人之老」。意思是象对待自己的老人一样，对待别的老人。主人公当能做到此境界。修身、齐家、治国、平天下，此人一定很注重个人的修为。这与谶中的「顺天休命」相呼应。【域中两见旌旗美前人不及后人才】「域中」：指关中，与谶相应。本句指关中两度出了开国元首，一次成就了，这次成就了本象的孝子，但前者不及后来的治世之才。 3. 解图画是一个字谜：地上一禾本植株，为「禾」，与《推背图》第31象图的设谜方法一样。「禾」、「三人」组成秦字。这就是金圣叹的猜测中两次提到「秦」的原因。「秦」地：古秦国所在，为关中之地，与谶中「关中天子」相应。二、文征解卦卦为「大壮」，下为乾，代表天；上为震，代表雷。卦象为「雷在天上，雷声响亮，光明天际，正大光明之象」，似以此喻指中华光耀天际，声威大振。 ____________________________________________ [注] 由于第57、58像是未来之事，唯恐「五娘子因谶被杀」之事重现，故简略解之，隐去主人公的名字。此人和下一象的圣人不是同一人。笔者在此为这两象事件试做一谜语，以后破解出来可以为证：少林古刹落重山，参遍诵真言。一日失口露才志，关中三杰天下安。笔者水平很有限，大家不必从这首谜语上花心思。真能悟出此二象的真谛者，也请慎言，也算是与这位未来的主人公结下「善缘」吧。谶曰阙中天子礼贤下士顺天休命半老有子颂曰一个孝子自西来手掘乾纲天下安域中两见旌旗美前人不及後人才谶文分析：阙中天子礼贤下士——中国有位名字中有“贤”字者当政。顺天休命半老有子——当政者顺应潮流发展，使国家在成立将近50年的时间收回失去的国土（半老有子）。颂文分析：一个孝子自西来——此子族系中华，但成长于西方寓意此领土本属中国后受西方统治。手掘乾纲天下安——乾纲即政令或者协议，即双方达成协议，和平移交领土。域中两见旌旗美——也就是说他既有自己的区域旗帜也有母国的旗帜，两种旗帜暗示这个回归之“子”实行的是与母国不一样的制度。前人不及後人才——促成事件的人并不能等到事情的成功就离去了（前人不及），最后事情由后人来实施（後人才）。全文分析：我想大家应该都知道我们历任国家主席中哪一位的名字中是有个“贤”的(DENG希贤)，他创造了一国两制的理论，虽然在国土回归前他已离开人世，但其一个两制的思想在实践中取得了可喜的成功。 ---------------------------------------------------------------------------------------- 第五九象壬戌（艮下兑上咸）預言天下大同谶曰无城无府无尔无我天下一家治臻大化颂曰一人为大世界福手执签筒拔去竹红黄黑白不分明东南西北尽和睦金圣叹：「此乃大同之象，人生其际，饮和食德，当不知若何愉快也。惜乎其数已终，其或反本归原，还于混噩欤。」导读 ※ 辨析 ※ 众解精华，五位一体 ※預言精粹，珠联璧合一、辨析这是《推背图》里最核心的一幅，也是给人印象最深刻的一幅，金批本《推背图》本象合后一象的顺序是对的。因此，本象的名称序号「壬戌」也是正确的。二、众解精华，五位一体 1. 解颂【一人为大世界福】一个人将给全世界带来幸福，使天下大同。【手执签筒拔去竹】「筒」去掉竹是「同」；「签」去掉竹是「佥」，「佥」音千，也是同的意思。本句示「圣人」带来天下大同。「签筒」：人们求签问吉凶之物，喻指「世界福」出自圣人之手。【红黄黑白不分明】辨析：现在都把这句解释为：人类大混血、混种。谬矣！混血、混种之后，混血、混种下一代会出现一些「不足、障碍」，所以，杂交水稻、植物要年年育种，否则产量就大降；所以，高级警犬一定要纯种；人类混血集中的地区，也是贫困、不发达的地区。所以本句不是混种、混血。而是圣人带来的「世界福」，福泽于各人种。【东南西北尽和睦】世界大同，和睦安乐。 2. 解谶【无城无府无尔无我】不分你我，没有疆域、地区的局限。中华此时自然统一。【天下一家治臻大化】：世界大同。 3. 解图图中一人，将其签筒中的签展现给人，签上是有字的，喻指圣人以文字传世人。签是用来吉凶祸福的，喻指世人的幸福，与圣人相关，甚至出自「圣人」之手。 4. 文征解卦卦为「咸」，下为艮，代表山；上为兑，代表泽。卦为「山泽通气之象，往来无阻之意」；运势如意吉祥，正合本象之意。前面第56象的「否极泰来九国春」，《马前课》第十二课預言的「拯患救难，是唯圣人。阳复而治，晦极生明」等，都在此时应验了。 5. 文征解名本象名为「壬戌」，虽是序号所排，亦有深意…… 众口难调，有人觉得牵强，有人觉得玄妙。争论未定，还是等陈曦自己来跟此贴吧。 ------------------------------------------------------------------------------------------- 六十象癸亥（坤下兑上萃）人类……步入新循环谶曰一阴一阳无始无终终者自终始者自始颂曰茫茫天数此中求世道兴衰不自由万万千千说不尽不如推背去归休金圣叹：「一人在前，一人在后，有往无来，无独有偶，以此殿图，其寓意至深远焉。无象之象胜于有象。我以不解解之，著者有知当亦许可。」一、文征试解 1. 解卦卦为「萃」，下为坤，指地；上为兑，指泽。大象曰：「泽在地上，水聚于泥土中，滋养草木，生长茂盛」，喻指圣人带来的「大同世界」，生机盎然。萃卦有「鲤登龙门之象，精英荟萃之意」，与谶中「始者自始」相应。草在《推背图》下部的喻意，第53、54、55象都出现过。 2. 解谶【一阴一阳无始无终】与《推背图》第一篇的「日月循环」相呼应，推背图完成了一个甲子循环，又进入了一个新的开始……（这个时间肯定是跨过了2012年了，前面笔者已经说过「左右」了，不知为何有人还是理解的很刻板）【终者自终始者自始】被历史终结的终被终结，留下来的人开始进入「新天新地」，又进入了一个新的开始
求采纳上海风水大师 名词解释玄学

中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮，一般特指魏晋玄学。“玄”这一概念，最早见于《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”王弼《老子指略》说：“玄，谓之深者也”。玄学即是研究幽深玄远问题的学说。魏晋人注重《老子》、《庄子》和《易经》，称之为“三玄”。魏晋玄学的主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。魏晋玄学的产生有其深刻的社会背景和思想文化背景。简言之，它是在汉代儒学衰落的基础上，为弥补儒学之不足而产生的；是由汉代道家思想、黄老之学演变发展而来的；是汉末魏初的清谈直接演化的产物。综观魏晋玄学，其基本特点是：
①以“三玄”为主要研究对象，并以《老子》、《庄子》注解《易经》。
②以辩证“有无”问题为中心。以何晏、王弼为代表的玄学贵无派把“无”作为世界的根本和世界统一性的基础；崇有论者裴頠则认为有是自生的，自生之物以有为体。
③以探究世界本体为其哲学的基本内容。贵无派把“无”当作“有”的存在根据，提出了“以无为本”的本体论思想；郭象则主张独化说，认为“有”是独自存在的，不需要“无”作为自己的本体。
④以解决名教与自然的关系问题为其哲学目的。王弼用以老解儒的方法注《易经》和《论语》，把儒道调和起来，认为名教是“末”，自然是“本”，名教是自然的必然表现，两者是本末体用的关系。郭象提出了名教即自然的理论，认为道家的自然与儒家的名教是一致的。阮籍、嵇康提出“越名教而任自然”的主张，表现出反儒的倾向。
⑤以“得意忘言”为方法。针对汉儒支离繁琐的解释方法，王弼、郭象等强调在论证问题时应注意把握义理，反对执著言、象，提出“得意忘言”、“寄言出意”的方法。
⑥以“辨名析理”为其哲学的思维形式。玄学家重名理之辨，善作概念的分析与推理，辨析名理是其思维形式的基本特征之一。
详见百度百科天津风水大师 紫圣的恐怖身份是什么?

紫圣有三个身份分别如下：

一、儒教；伏羲。

二、基督教；耶稣基督。

三、佛教；月光童子。

中国始终是儒教文化。伏羲是中国人文始祖，是中华文化的起源。易经是中华文化之源。是中华文化的核心。《格庵遗录》；五车诗书易经中，海中道全紫雾出。

伏羲

伏羲，华夏民族人文先始，三皇之一，亦是与女娲同为福佑社稷之正神。楚帛书记载其为创世神，是中国最早的有文献记载的创世神。风姓，又名宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、史记中称伏牺，在后世与太昊、青帝等诸神合并，在后世被朝廷官方称为“太昊伏羲氏”。

亦有青帝太昊伏羲（即东方上帝）一说。燧人氏之子，生于成纪，定都在陈地。所处时代约为旧石器时代中晚期。伏羲是古代传说中的中华民族人文始祖，是中国古籍中记载的最早的王，是中国医药鼻祖之一。

相传伏羲人首蛇身，与女娲兄妹相婚，生儿育女，他根据天地万物的变化，发明创造了八卦，创造文字结束了“结绳记事”的历史。他又结绳为网，用来捕鸟打猎，并教会了人们渔猎的方法，发明了瑟，创作了曲子。伏羲称王一百一十一年以后去世，留下了大量关于伏羲的神话传说。

有紫薇圣人的最新消息吗?

快发家了 2010-2012 坎坷是难免的本来圣人就不好做即使登台后也是跟常人没区别
希望能解决您的问题。中国算命大师 求紫薇命盘解读

命主(丁卯)为望月之兔，一生手足不停，身心不闲，衣禄可以，可算富贵，女命好静，一生有福之命。
丁年生人太阴值星施号令，太阴性柔，有著强烈洞悉能力；天同执行官，被动慵懒，执行力差，但太阴的敏锐及学习星天机的机智，总能偏辟入理，观察细微，事半功倍；巨门离不开口舌是非，天同行为能力低，只能以口舌强化了，化忌的巨门，深思之後的口舌，往往伤人，反引来不是正面评价，也同时引来了或多或少的烦恼。
经济财富：
★太阳星入庙临财帛宫会吉星主富贵但名大於利。太阳普照四方，故在人主好善乐施，一生剥削极重。
★巨门星临财帛宫，主由劳神费力及凭脑力口才得来，能日手创业。
☆财帛宫化禄入夫妻宫-赚钱之後，能荫配偶。
☆财帛宫化权入兄弟宫-赚钱之後，帮助兄弟或财权落入兄弟手中。
☆财帛宫化科入疾厄宫-赚钱较轻松、平顺。
☆财帛宫化忌入疾厄宫-赚钱劳碌属靠体力劳动者。事业地位：
☆官禄宫无主星,论事业可看对宫-夫妻宫。
☆官禄宫化禄入财帛宫-赚了钱再投资、资金足。
☆官禄宫化权入疾厄宫-责任感重，较劳心。
☆官禄宫化科入迁移宫-事业在外有贵人相助，平顺。
☆官禄宫化忌入迁移宫-在外工作常变动或不顺。婚姻择偶：
★天机星在夫妻宫,宜小配，须相差三岁以上，主性情机巧。
★天梁星临妻宫，宜长配，以年龄相差三岁以上者为宜，或小配而相差三岁以上者。
☆夫妻宫化禄入田宅宫-配偶与朋友佳，且夫妻感情好，生活美满。
☆夫妻宫化权入田宅宫-配偶较会管他自己的朋友，且在家也欲掌权。
☆夫妻宫化科入疾厄宫-夫妻感情佳，有爱心，关心身体。
☆夫妻宫化忌入财帛宫-夫妻因财起纠纷，且夫妻感情不好。体质健康：
★武曲星临疾病宫主幼年多灾病，四肢或头脸受创。
★贪狼星在疾病宫,贪狼与紫微同度，在卯、酉宫会煞星，主惟以化忌星者为是，并主阴亏阳升、胃痛等症。
☆疾厄宫化禄入田宅宫-有财运、身体佳，在家平顺。
☆疾厄宫化权入财帛宫-赚钱较忙碌，钱的欲望大，较劳心。
☆疾厄宫化科入迁移宫-在外人缘佳与朋友交往适可而止，在外平安。
☆疾厄宫自化忌-体弱且较多病，劳碌，早熟。祖业房产：
★廉贞星在田宅宫,廉贞入庙，与七杀同度，自置家产。
★破军星在田宅宫,落陷主房屋破旧。父母家人：子女后代：
★天相星临子女宫，有化禄、化权、化科、或禄存、左辅、右弼、天魁、天钺及天府星会照者，主五胎以上。人际交往：
★天同星在迁移宫，主出门得福。
★太阴星在迁移宫,太阴入庙，多结人缘，出外则有贵人扶持。
☆迁移宫化禄入夫妻宫-在外事业得意,能得到配偶之助。
☆迁移宫化权入兄弟宫-在外兄友多、交际手腕佳。
☆迁移宫化科入疾厄宫。
☆迁移宫化忌入疾厄宫-在外不顺，影响身心。
黑五星的是重要的，白五星的是不重要的